教会里的合一

我们都知道以弗所书主要是讲到有关于“神的奥秘。”意思是说耶稣基督的救恩也应该属于外邦的基督徒，而不是犹太人的专利。（弗3：6）换句话说，所有的基督徒，无论是犹太人或外邦人，都在基督里面同归於一。（弗1：10）
因此，我们看到保罗写这封信的目的，为要告诉以弗所的信徒他们已经在耶稣基督里成为一体了。这希腊文“Ekklesia”的意思是“教会”，是神招出来的一群（会众）。
在保罗的那个时代，以弗所这地方汇集了许多的犹太人和外邦人。犹太人常与那些没有行割礼的外邦人争论有关割礼的事。他们可能常有一些摩擦、彼此攻击、他们这样的行为大大地羞辱了主的圣名。
今天在教会里也同样发生分歧的问题，因此教会的领袖们都在想尽办法来解决这主要的问题。今日教会团结的方法和途径并不是刻意成立一个好的管理行政，或成立一个好名称的机构，而应该专注的去建立基督肢体的属灵关系。倘若只专注那些表面教会机构的行政，这将会引致更大的分歧和更多的争论、在教会里人心倾向自视太高、自吹自擂、和骄傲的重重心态。因此，每一个基督徒都必要知道这是神的教会，最重要的是我们必须竭力的持守教会的合一。

在教会里团结的重要性
在开始实践教会的合一之前，我们必须要认清合一的重要性。这是我们应当持有的目标。「因他使我們和睦（原文作因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」（弗2：14～15）藉着耶稣基督我们和睦的源头，祂拆毁了中間隔斷的牆，使犹太人和外邦人都归于一。
那中间隔断的墙就是问题的所在，希律王建圣殿和城墙，他的用意是要隔离犹太人和外邦人。那些外邦人只能在墙外观看圣殿，但不允许他们跨过那道墙进入圣殿去。在使徒行传第21章里，我们看到保罗带领着一个外邦信徒特羅非摩进入耶路撒冷，那些犹太人想要杀保罗，因为他们以为保罗带特羅非摩进入圣殿。
耶稣基督流出宝血死在十架上是为了拯救罪人免我们灭亡。藉着耶稣基督的复活成为我们的挽回祭，使人与神和好。祂赐给信的人新的生命（不拘是犹太人、是希利尼人）。换句话说，每一个人都能够从耶稣基督里得到新的生命。因此，那从基督耶稣里领受了新生命的信徒在基督里同时成为一体了。那看不见的墙已被拆毁，所有的基督徒都归为一体，不分彼此了，是已经联络而同归于一。

我们是同为一体的
那些外邦的信徒是已经得救的，他们与犹太人的信徒一样领受了天上各樣屬靈的福氣。”同为一体”的意思是不分彼此，都是一个身体的肢体，虽然功用不同。因此那在身体里的肢体，都必须要在真道上同归于一。
这段经文里有七个“一”，（弗4：4～6）。每一个真正得救的人都应该拥有这七个要素：因为这就是他得救的明证。另一方面，这是信徒合一的具备条件。那些异端没有这七种要素，因此他们不能够与基督徒联合。

1.一个身体：
身体只有一个，就是教会，基督徒也是同归于一，与基督的身体联合。在耶稣基督的身体里，基督徒的联合并不是一件一件地补上去的，而是每一个部分都是彼此相连的。每一个肢体都要像我们的身体那样地联络的合宜，且要成长。

2.一个圣灵：
每一个基督徒的心里都有圣灵的同住。基督徒能够经历同一个圣灵的内住。圣灵住在犹太基督徒的心，也住在外邦人基督徒的心里。一个没有圣灵同住的人绝对不可能与教会合一。

3.一个指望：
基督徒的指望是什么？虽然指望是一个，但内容是多样化的，即是：有永生的盼望,好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（多3:7），耶稣基督的显现（彼前1：13），天上的基业（彼前1：3～4），盼望新天新地（彼后3：13～14），等等...因为有了这些共同的盼望，基督徒就更应该合而为一。

4.一主：
耶稣基督不仅是我们的救主，他也是我们的主宰和主人，一个委身的基督徒很自然的会与其他持有共同异象的肢体同工，这种实践就是合一了。
5.一信：
没有人能够藉着善行得救，因为我们都是因信称义的。我们信心的根基就是主耶稣的救恩，也因着这信，基督徒都联络于一体了。

6.一洗：
在一些教会洗礼的形式虽然有不同之处，但意义是一样的。所有的基督徒都是受洗归入主耶稣基督，（加3：27）又从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵（林前12：13）。

7.一神：
独一的神，就是我们基督徒所敬拜的父神。
祂是眾人的父～因为祂给予我们生命。
超乎眾人之上～是因为祂管理我们、带领我们。
祂貫乎眾人之中～是因为祂把所有信徒都连贯归于一体。
也住在眾人之內～是因祂住在教会里，而教会就是信徒汇集和同归於一的所在。

合一是基督徒长大成人的象征（弗4：13）在十一、二节里我们看到恩赐的功用，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，就是要把有关于基督的知识教导那些基督徒。有了对耶稣基督的真知识，就会滿有基督長成的身量，越来越像基督的样式。今天我们看到有许多教会分裂，原因是他们缺乏对基督的认识，他们都各持己见和持着拥有所谓的”知识”。后果将会导致教会的分裂，但一个成长的教会就不至于分裂了。

教会同归于一的实践
使徒保罗的教导是最适当的，他不仅教导信徒有关教会的教义，他也给予信徒圣经明确的指示。
在教会里怎样与其他的基督徒进行同归于一的实践呢？基本上在以弗所书里有两种方法：

1.竭力保守合而为一的心：
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心（弗4：2～3）。在这两节的经文里，保罗提供五种的”竭力”：

a.谦虚
谦虚或谦卑不是外在的品行，而是一个基督徒内住的美德。一个谦虚的人能够使人觉得他和蔼、平易近人。

b.温柔
温柔是“拥有坚强性格的素质，却又很自主，且宁愿做众人的仆人”～约翰斯托得。一个温柔的人立定主意不做损害别人的事，他将会被众人所接纳。

c.忍耐
忍耐是当一个人受到人身攻击时，他虽然有机会报复，但他宁可选择不以恶报恶，且承受下来。在教会里有很多问题的产生就是因为在会友当中缺乏了忍耐。

d.用愛心互相寬容
温柔是一种消极的步骤，但用愛心互相寬容是一种积极的步骤，在爱里我们彼此接纳、互相宽容，消除心里所存的芥蒂。

e.用和平彼此聯絡
意思是与人相处、用和平彼此连系，这样就能够达到彼此更深一层地认识。教会是人们可以寻求和平的场所，在基督耶稣里我们才能够达到真正的合而为一。

2.彼此順服（弗5：21）
彼此顺服是圣经的教导，这是双方都必须要遵守的，倘若一个人有过犯，他就要听从那个以真理来纠正他的人。我们都曾有过犯、都会有软弱的时候，因此我们都要随时谦卑地接受别人给予我们的劝勉。要怎样彼此顺服呢？就是要敬畏主，因为我们的主就是真理，我们若敬畏祂就会顺服真理所教导的，同时也顺服那以真理教导的人。
若每个人都有彼此顺服的心，那教会的合而为一的目的就能够成功的达成了。

总结：
有很多传统基要派的信徒对于分别的教义有许多的误解，他们以为分别就是把所有的事情都分别，拒人於千里，因此有很多非基督徒都不愿到教会来。我们要与不信神的人的行为有所分别，这是对的，但在另一方面，我们要向世界彰显耶稣基督教会的标志。在真理上的合一成为基督的身体，这教义并没有与分别这教义冲突，并且将会延续地增长下去。神的教会是在真理中联合，并将会得到神自己的赐福。